 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
 |
|
|
 |
|
|
 |
|
|
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
|
들른 이 223451733 명
깁고 더함 2007/12/28
|
|
 |
| |
|
| |
 |
| |
|
| |
|
 야료
|
우리 국어사전들은 우리말 ‘야료’를 한자말로 다루고 있다.
‘야료’는 “야료 부리다, 야료 치다, 야료 벌이다”처럼 쓰인다. “까닭 없이 트집을 잡아 함부로 떠들어 대는 짓”이란 뜻의 말이다.
중국에 ‘야료’와 가까운 말이 ‘예치(惹氣), 예나오(惹惱·惹鬧)’들이 있다. 모두 “흥분시키고, 성나게 하고, 사나워지게 한다”는 뜻의 말이다.
그 중에서 소리도 우리나라 한자음으로 가깝게 낼 수 있는 ‘예나오’(惹鬧)를 택했다. 그 우리 한자음이 [야뇨]이기 때문에 우리 소리 내기 버릇 따라 [야료]로 소리 낼 수 있는 것이다.
그런데 여기에 수수께끼가 있다. 사전들이 또 ‘야료’를 ‘야기요단’(惹起鬧端)의 준말이라고 한 것이다.
‘요단’(鬧端)은 〈조선선조실록〉 1604년 9월치에 나온 말이므로 우리가 만든 말이다. “말썽이나 가탈이 나서 시끄럽게 된 사단”이라는 뜻의 말이란다.
문제는 ‘야료’가 중국말 ‘예나오’라고 하는 것과, ‘야기요단’의 준말이라고 하는 데 있다.
말밑을 이랬다 저랬다 하여, 한자로 정해진 설이 없는 것은, 그 말이 한자말이 아니고 우리말일 푼수가 높다.
‘예나오’라고 해도 맞지 않고, ‘야기요단’의 준말이라고 해도 미심쩍다.
‘야료’와 ‘惹鬧’는 “때의 앞뒤”나 “빌미와 탈”쯤의 다름은 있는 것 같다. 그보다도 ‘예나오’나 ‘야기요단’ 같은 한자가 없으면, 우리는 ‘야료’를 부릴 줄 모르는 겨레인 것이라는 그 발상이 무서운 착각이다.
설혹 ‘야료’와 ‘惹鬧’가 연관이 있다고 하더라도, 어쩌다가 우연히 그럴 수도 있는 것이고, 우리가 ‘야료’를 부리면 중국 사람들은 ‘惹鬧’를 할 것이다.
정재도/한말글연구회 회장
2004/10/17 한겨레
|
|
|
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
|
|
|
