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들른 이 221605898 명
깁고 더함 2007/12/28
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 국어사전에서 어원을 지우지 말라
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’그럴듯’한 ’취음’은 취음(取音)이 아니다
영어의 tea와, 불어의 the는 중국어 ’茶’에서 왔음을 영어사전과 불어사전에서 분명히 밝히고 있다. 우리 선학(先學)들이 일제의 모진 탄압을 받아가며 원고를 작성하고, 해방후에 <큰사전>(서울), <조선말사전>(평양)의 이름으로 출판된 국어사전에도 ’방(房), 문(門), 장(場), 칠(漆), 차례(←次第)(<큰>은 次例)’와 같이 괄호 안에 어원을 밝혀 놓았다. 그런데 1992년에 완간된 한글학회의 <우리말큰사전>은 ’장, 칠, 차례’의 어원 한자를 지워 버렸다. 1968년에 내가 작성한 이 사전의 첫 원고에는 ’차례’의 어원이 ’次第’이며 그 음은 ’뎨>례>차례’로 변한 것을 밝혔는데 나중에 보니 한자가 삭제됐다.
정재도 선생과 나의 논의도 이 어원 문제다. 1992년 4월24일 <한겨레>의 ’바른 말글살이’에서 정재도선생은 ’장, 칠’ 등이 고유어라 하였기에, 나는 5월28일치 ’함께 읽는 한겨레’에서 이것은 ’場, 漆’에서 왔다는 것을 논증하였으나, 정 선생은 답변하지 않았고 한글학회는 이미 ’次第’와 ’場, 漆’을 어원에서 삭제한 뒤였다(단, ’場’만은 취음 처리함).
10년이 지난 지난해 10월28일과 11월18일, 정재도 선생은 <한겨레>의 ’말이 올라야 나라가 오른다’ 난에 ’실하다, 부실하다, 남사당패, 기별, 도배’는 모두 고유어라고 주장하였다. 이들도 <큰>, <조선>에는 ’實~, 不實~, 男寺黨牌, 奇別·寄別, 塗褙’를 어원으로 표시했다. 1992년의 한글학회 사전에서는 이중 반은 이미 고유어 처리 한 것인데 정 선생은 나머지 ’實, 不實, 男 , 牌’도 어원에서 지워야 한다는 것이다. 이에 나는 반론을 제기하여(지난해 12월24일 <한겨레> 11면) 고유어설의 난점과 한자어설의 합당성을 논증하였다.
정재도 선생이 나의 비판에 응해 주신 것(<한겨레> 1월7일치 12면)에 감사한 마음으로 이 글을 쓴다. 다만 우리의 견해차는 좁히지 못했음을 아쉽게 생각한다.
첫째, ’실하다’의 반대(부정)가 ’부실하다’인 것은 접두사 ’부(←不)’가 있기 때문이다. ’실(實)’에는 ’알참, 튼튼함’의 뜻이 있다. 고유어에는 이런 형태소들이 없다. 둘째, ’남=[他]’에 ’사내’의 뜻이 있다는 것인가? 있더라도 그것이 어원이 될 수 없다. 셋째, ’牌’에는 분명히 ’사람의 무리’라는 뜻이 있는데(十人爲一牌,<한어대자전>), 못 본 체 하니 답답하다. ’派’의 음도 <훈몽자회, 전운옥편, 자전석요, 신자전>에는 모두 ’패’로 되어 있어 정 선생에게 불리하다. 넷째, ’사당’ 문제다. 사당패의 무대가 절이었고, 발생 배경도 불교(쇠퇴)와 관계있다는 민속학자들의 연구를 참조하시라. 다섯째, ’도배, 기별’ 문제다. ’塗褙’가 <인조실록>에 있다는 제보를 주셔서 감사하다. ’寄別’도 어딘가 문헌적 근거가 있을 것이다.
그럼에도 불구하고 정재도 선생은 이들이 ‘그럴듯하게 고른 취음일 뿐’이라고 일축하였다. 그러나 ’그럴듯한 취음’은 ’取音’이 아니다. 어원 한자 표기가 잡다하다는 것이 고유어라는 증거도 아니라는 것을 알아야 한다.
어원 한자가 일견 ’그럴 듯’하지 않다고 하여 선학들이 적어 놓은 어원 한자를 함부로 지우는 것은 경계해야 한다. 모르는 이에게는 ’차례’의 어원으로는 ’次例’가 ’그럴 듯’하고 ’次第’는 ’그럴 듯’도 않다고 생각할 수 있다. 그러나, <동국정운>은 ’次第’ 쪽에 손을 들어 준다. 1992년 한글학회 사전에서는 이 두 가지를 다 지워 버렸다. 지울 것은 지우고 살릴 것은 살려야 하는데 둘 다 지운 이유는 무엇인가? 이런 일은 국어순화도 아니고 국어사전의 질을 높이는 일에 해를 끼칠 뿐이다. 국어사전에서 참 어원을 지우지 말라.
김영만/전 영남대 교수.국어학
2003/01/30 한겨레신문
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